惟口起羞的解释
本文目录
惟口起羞的解释
惟口起羞的解释谓言语不慎，招致羞辱。《书·说命中》：“惟口起羞，惟甲胄起戎。”唐陆贽《论裴延龄奸蠹书》：“惟口起羞，谅非细故。”词语分解惟的解释惟é单，只：惟独。惟一。惟有。惟恐。惟命是从。惟我独尊。但是：雨虽止，惟路仍甚泥泞。文言助词，常用于句首：惟妙惟肖。惟二月既望。想，思考：思惟（亦作“思维”）。惟度（?）（思量，揣度）。起羞的解释.招致羞辱。《书·说命中》：“惟口起羞，惟甲胄起戎。”孔颖达疏：“王者法天施化，其举止不可不慎，惟口出令不善，以起羞辱。”唐储光羲《狱中贻姚张薛李郑刘诸公》诗：“直道时莫亲，起羞见谗口。”
惟文言文
1.文言文中“为”的所有解释为释义 wéi①做；干.《为学》：“天下事有难易乎？之，则难者亦易矣.”②发明；制造；制作.《活板》：“庆历中，有布衣毕升，活板.”③作为；当作.《公输》：“子墨子解带~城，以牒~械.”④成为；变成.《察今》：“向之寿民，殇子矣.”⑤是.《出师表》：“宫中府中，一体.”⑥治；治理.《论积贮疏》：“安天~天下阽危者若是而上不惊者？”⑦写；题.《伤仲永》：“即书诗四句，并自~其名.”⑧以为；认为.《鸿门宴》：“窃~大王不取也.”⑨叫做；称做.《陈涉世家》：“号~张楚.”⑩对待.《鸿门宴》：“君王~人不忍.”⑾算作；算是.《肴之战》：“秦则无礼，何施之~”⑿担任.《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴~相.”⒀对付.《鸿门宴》：“今者出，未辞也，之奈何.”⒁表示被动.《韩非子？五蠹》：“兔不可复得，而身~宋国笑.”⒂如果；假如.《战国策？秦策》：“秦~知之，必不救矣.”⒃用在句中，起提前宾语的用；用药尾，表示感叹或疑问.《苏武》：“何以汝~”《鸿门宴》：“如今人方~刀俎，鱼肉.”。2.文言文两则中的“惟”是什么意思惟（wéi）[动]
⑴形声。字从心，从隹（zhuī），隹亦声。“隹”意为“鸟头”、“锐头”、“尖头”。“心”与“隹”联合起来表示“心尖起来”（心像鸟头一样形成了尖头，有了明确指向）。本义：心思集中于一点。转义：用为副词，相当于“仅”、“只”。英译为on(e)ly
⑵同本义【think】
惟，凡思也。——《说文》
臣窃惟事势。——贾谊《治安策》
吾惟之，坚子固不足遣。——《汉书·张良传》
⑶又如：惟思（思虑）；惟度（思考忖度）；惟念（思念；考虑）
⑷为，是【be】
万邦黎献，共惟帝臣。——《书·益稷》
不变惟何。——【英】赫胥黎著、严复译《天演论》
⑸有【have】
相亦惟终。——《礼记》
⑹听从，随从【obey】
大国苟不以为然也，则亦惟命耳。——刘献廷《广阳杂记》
⑺又如：惟惟（听从顺服的样子）
⑻愿，希望【hope】
若草庵见毁一节，成功之后，万惟留心。——《英烈传》
⑼又如：惟所欲为（想干什么就干什么，任意而为）
⑽在于【lie in】
德惟善政，政在养民。——《书·大禹谟》
副词
惟（wéi）[副]
⑴用来限定范围，相当于“只有”、“只是”【only】
惟明克允。——《书·舜典》
惟士为能。——《孟子·梁惠王上》
惟闻女叹息。——《乐府诗集·木兰诗》
惟吾德馨。——唐·刘禹锡《陋室铭》
惟有乳下孙。——杜甫《石壕吏》
惟手熟尔。——宋·欧阳修《归田录》
惟送死可以当大事，长公（袁可立子袁枢）无愧斯语矣。——明陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》
夫植物之中，禀真刚之气者，惟松为独多。——明·宋濂《看松庵记》
惟，独也。常语也。或作唯、维。——清·王引之《经传释词》
⑵又如：惟一惟精（精诚专事，毫无杂念）；惟义是从（只要有道理就坚决服从）；惟口起羞（谓言语不慎，招致羞辱）；惟利是求（一心为利，别的什么都不顾）；惟精惟一（精纯专一）
⑶表示动作、行为的重复，相当于“又”【again】。如：惟新（更新）
⑷相当于“犹”、“还”【still】
惟，犹犹也。——裴学海《古书虚字集释》
连词
惟（wéi）[连]
⑴表示并列关系，相当于“与”、“和”【and】
告尔四国多方，惟尔殷侯尹民。——《书·多方》
⑵表示顺承关系，相当于“则”【then】
德威惟畏，德明惟明。——《书·吕刑》
⑶表示让步关系，相当于“即使”、“虽然”【even if】
惟信亦为大王不如也。——《史记·淮阴候列传》
介词
惟（wéi）[介]
由于，以【because】
亦惟汝故，以丕从厥志。——《书·盘庚中》
助词
惟（wéi）[助]
⑴用在年、月、日之前
惟二月既望（既望：农历每月十六日）
⑵用于句首，无实义
惟士无田，则亦不祭。——《孟子》
⑶用在句中，起调整音节的作用
无疆惟休，亦无疆惟恤。——《召诰》
3.以人为镜文言文《以人为镜》文言文
郑文贞公魏征寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。
又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，
动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公子欲以妻其子叔玉。
戊辰，征薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。
其妻裴氏曰：“征平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”
悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，
并为书石。上思征不已，谓侍臣：“人以铜为镜，可以正衣冠，
以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！”
已为你解答，希望能帮到你，回答不易.如果满意，
请采纳我的答案，谢谢。还可以轻轻点个赞哦，谢谢！
4.文言文《惟仁是亲》【翻译】
将奈其士众何？
——该拿那些商朝的士人和百姓怎么办？
惟仁是亲。
——亲近仁爱的人。
【这是一个宾语前置句，即“惟亲仁”，就是“亲近仁爱的人”。成语有“唯命是从”“唯你是问”“唯利是图”等均是。】
【问题】
武王是一个尊重士人君子、爱护百姓的君主，是一个既仁爱而又有德行的人。
【原文】
惟仁是亲
武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者兼屋上之乌憎其人者恶其余胥。”咸刈厥敌，使靡有余，何如？王曰：“不可！”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可！”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰“使各居其宅.田其田.无变旧新，惟仁是亲。贵族有过，在纣一人。”王曰：“善。”
（刘向《说苑》）
【译文】
武王打败了商朝，召见姜太公，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办？”太公回答：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦，憎恨那个人，会连带厌恶他的篱笆，全部把他们杀掉，不留活的，怎么样？”武王说：“不行。”太公出去后，邵公进见，武王问：“你看怎么办？”邵公回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样？”武王说：“不行。”邵公出去后，周公进见。武王问；“你看该怎么办？”周公说：“让他们各自居住自己的家里，种自己的田，不要因为旧朝新臣而有所改变，亲近仁爱的人。贵族有过错，责任在纣一个人身上。”武王说：“好啊！”
5.文言文中的“惟”和“唯”怎么区别唯：<；象>；形声。本义：急声回答声
<；副>；只有，只是
以，因为
<；连>；虽然，纵使
<；助>；表示肯定
用于句首，无实义
惟：<；动>；形声。本义：思考；思念
<；副>；只有，只是
表示动作、行为的重复，相当于“又”
相当于“犹”、“还”
用在句首，表希望、祈使
<；连>；表示并列关系，相当于“与”、“和”
表示顺承关系，相当于“则”
表示让步关系，相当于“即使”、“虽然”
<；介>；由于，以
惟独：就单单的意思
唯独：
具有在其他人中所不能找到的根本特点的
排除任何他人或他物的；再没有别的人或别的东西的
唯独他到达了
单单；只有
古汉语虚词词典中：
唯，可用作副词、连词、助词。先秦时已有用例，后一直沿用于文言中。现代汉语书面语也使用。
惟，可用作副词、连词、助词。先秦已普遍使用，后一直沿用于文言中。
《说文》中对两个字的本意解释：（可以看最前面的词霸上找的内容.）
“唯，诺也。”
“惟，凡思也。”
在字的本意上，二者是有差别的“唯”表一种应答，“惟”表示思考。
像“唯唯诺诺”就不能用“惟”。而且作为副词时“惟”没有表示“应答”的意思。
而“惟妙惟肖”就不能用“唯”
“唯”并不能完全取代“惟”，只是，在现代汉语中，用到只能使用“惟”的情况并不多
6.唯古文怎么解释这个具体要看例句的。常用的有：
1.形声。读zhuī。急声回答声。
2.唯诺（应答；连声应诺而不表异议）
3.副词。只有，只是。如：
唯北狄野心。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》
唯余其一。——吴均《与朱元思书》
唯巨石岿然。——《吕氏春秋·慎行论》
4.以，因为。如：
唯无德也。——《国语·晋语》
冀之既病，则亦唯君故。——《左传》
5.表示希望、祈使。如：
唯大王与群臣熟计议之。——《史记》
6.表示听任、任随。如：
唯所纳之，无不如志。——《左传》
7.连词。虽然，纵使。如：
弘、汤深心疾黯，唯天子亦不说也。——《史记》
8.助词，表示肯定。如：
如地如天，何私何亲；如月如日，唯君之节。——《管子》
9.助词，用于句首，无实义。
唯求则非邦。——《论语·先进》
唯天子，受命于天。——《礼记·表记》
今乃立六国后，唯无复立者。——《汉书》
唯进修是急。——清·刘开《问说》
唯师心自用。
唯道之所成。
参考百度词典。
羞的文言文
1.文言文中“羞”的意思 1.作动词：谦恭进献羊头。本义只见于古文羞，进献也。从羊，羊所进也。——《说文》
2.作名词：高级精美的食品。义项只见于古文（羞膳/珍羞），后被“馐“代替。
燕与羞俶，献无常数。——《仪礼》
3.作形容词：谦恭的，惭愧的。
吾羞，不忍为之下。——《史记•廉颇蔺相如列传》
4.作名词：惭愧、耻辱的心情或事情。害羞怕羞蒙羞遮羞
无作神羞。——《左传•襄公十八年》
2.“羞”字在古文中是什么意思(1)（会意兼形声。字从羊从丑。丑，扭也；羊在丑左上角，为掩覆之形，意指从羊群中抓一、两只羊，以供膳食。本义：抓羊（供膳）。引申义：某人像被抓羊供膳那般驯顺。）
(2)同本义 [offer]
羞，进献也。从羊。羊，所进也。——《说文》
以式法掌祭祀之戒具，与其荐羞。——《周礼·宰夫》。注：“庶羞，内羞”。按，内羞，房中之羞也。
共其笾荐羞之实。——《周礼·笾人》。注：“荐羞皆进也。”
可荐于鬼神，可羞于王公。——《左传》
(3)又如：羞豆（古代祭祀宴享时进献食物的一种盛器）；羞膳（进献食品）
(4)推荐；进用 [remend]
有武德以羞为正卿。——《国语·晋语九》
(5)假借为“丑”。感到耻辱 [shame]
或承之羞。——《易恒》
惟口启羞。——《礼记·缁人》
无作神羞。——《左传·襄公十八年》
杀身无益，适足增羞。——汉·李陵《答苏武书》
(6)又如：羞怍（羞耻，惭愧）
(7)因惭愧而难为情 [be shy;abash]
吾羞，不忍为之下。——《史记·廉颇蔺相如列传》
十四为君妇，羞颜未尝开。——唐·李白《长干行》
一则贾环羞口难开，二则贾环也不在意。——《红楼梦》
(8)又如：羞蛾（美女的双眉）；羞人子（羞答答的）；羞杀人（羞死人）；羞红（因害羞而脸红）；羞脚（因怕羞而不敢向前）；羞懒（羞愧）
(9)嘲弄；侮辱 [mock;poke fun at;insult]
那老子信了婆子的言语，带水带浆的羞辱毁骂了儿子几次。——《初刻拍案惊奇》
(10)又如：羞污（玷污）；羞戮（羞辱）；羞薄（轻视；鄙薄）；羞丑（羞辱出丑）
(11)怕 [fear]
看朱渐成碧，羞日不禁风。——唐·刘禹锡《赠眼医婆罗门僧》
(12)又如：羞影（怕看影子）；羞明
3.观棋自羞文言文翻译偶滴文言文很差劲~原文是这样的：
予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧（nǎn，因羞愧而脸红）甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！
弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。
翻译：
我在朋友家里看下棋。一位客人输了许多次，我讥笑他失算，就想要那个输的人改变投子的位置，认为他不如自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经得到了先手。棋局将要过半，我思考得更加艰苦，而客人的智慧还有有余。终局以后数子，客人赢我十三子。我因为羞愧而非常脸红，不能说出一句话。以后有人喊我观看下棋，我就整天默默地坐着看罢了。
现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！
棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。
4.含有亵字的古文亵，繁体字：亵。
《论语·乡党》：红紫不以为亵服。
《礼记·缁衣》：子曰：“小人溺於水，君子溺於口，大人溺於民，皆在其所亵也。夫水近於人而溺人，德易狎而难亲也，易以溺人；口费而烦，易出难悔，易以溺人；夫民闭於人，而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人。故君子不可以不慎也。《太甲》曰：‘毋越厥命以自覆也；若虞机张，往省括于厥度则释。’《兑命》曰：‘惟口起羞，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。’《太甲》曰：‘天作孽，可违也；自作孽，不可以逭。’《尹吉》曰：‘惟尹躬天，见於西邑；夏自周有终，相亦惟终。’”
《荀子·礼论》：设亵衣，袭三称，缙绅而无钩带矣。
《白虎通德论·社稷》：敬之，示不亵渎也。
《孔子家语·好生》：衰麻苴杖者，志不存乎乐，非耳弗闻，服使然也；黼绂衮冕者，容不亵慢，非性矜庄，服使然也；介胄执戈者，无退惴之气，非体纯猛，服使然也。
《国语·楚语上》：在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有亵御之箴，临事有瞽史之导，宴居有师工之诵。
《吴越春秋·阖闾十年》：愿王更隐抚忠节，勿为谗口能谤亵。
《盐铁论·散不足》：常民而被后妃之服，亵人而居婚姻之饰。
《列女传·周宣姜后》：至於君所，灭烛，适房中，脱朝服，衣亵服，然后进御於君。
《汉书·叙传上》：夫饿馑流隶，饥寒道路，思有裋褐之亵，儋石之畜，所愿不过一金，然终於转死沟壑。
《尚书·盘庚中》：其有众咸造，勿亵在王庭，盘庚乃登进厥民。
《周礼·天官冢宰》：掌王之燕衣服、衽席、床笫，凡亵器。
《仪礼·既夕礼》：彻亵衣，加新衣。
《说文解字·木部》：楲：楲窬，亵器也。
《释名·释床帐》：褥，辱也，人所坐亵辱也。
惟口起羞成语解释
【成语原文】：惟口起羞【标准发音】：wéi kǒu qǐ xiū
【繁体写法】：惟口起羞
【惟口起羞是什么意思】：谓言语不慎，招致羞辱。
【惟口起羞成语接龙】：口诵心惟→惟口起羞→羞与为伍
【用法分析】：作宾语、定语；用于处事
【读音预警】：倡导普通话，请按照音标【wéi kǒu qǐ xiū】采用标准四声阅读。
【出处说明】：《尚书·说命中》：“惟口起羞，惟甲胄起戎。”
【对应近义词】：祸从口出
【惟口起羞的造句示例】：
唐·陆贽《论裴延龄奸蠧书》：“惟口起羞，谅非细故。”