求“阿保之功”的解释
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之劳的四字成语
1.带劳的四字词语【案牍劳形】案牍：公文。文书劳累身体。形容公事繁忙。
【案牍之劳】案牍：公文。办理公文的劳累。
【鞍马劳顿】顿：困顿。骑马赶路过久，劳累疲困。
形容旅途劳累。【鞍马劳倦】指长途跋涉或战斗中备尝困乏。
【鞍马劳困】指长途跋涉或战斗中备尝困乏。【鞍马劳神】形容旅途劳累。
同“鞍马劳顿”。【鞍马之劳】鞍马：鞍子和马，指长途跋涉或打仗。
形容旅途或战斗的劳苦。【按劳分配】根据劳动的大小进行分配。
【按劳取酬】按照劳动贡献的大小领取报酬。【不辞劳苦】辞：推托；劳苦：劳累辛苦。
不逃避劳累辛苦。形容人不怕吃苦，毅力强。
【不辞辛劳】辞：推辞。虽然劳累和辛苦也不推辞，形容工作勤奋努力【不敢告劳】努力做事，不诉说自己的劳苦。
比喻勤勤恳恳，不辞辛劳（多用在自己表示谦虚）。【不劳而成】不须劳苦就能有成就。
【不劳而获】获：获取，得到。自己不劳动却占有别人的劳动成果。
【不劳而食】食：吃。自己不劳动而占有别人的劳动成果。
【伯劳飞燕】借指离别的亲人或朋友。【秉政劳民】秉：掌握；劳：抚慰。
掌握政治，抚慰百姓。旧时指统治者执政亲民。
【吃苦耐劳】耐：禁受得住。能过困苦的生活，也经得起劳累。
【多劳多得】多劳动多受益，不劳动不得食。【东劳西燕】劳：伯劳。
比喻情侣、朋友离别。【阿保之劳】指扶持、养育的功劳。
同“阿保之功”。【陈保之劳】阿保：保护，养育。
扶持、养育的功劳。【费财劳民】耗费财物，劳苦百姓。
【分劳赴功】分担劳苦，尽职建功。【费力劳神】耗费力量和精神。
【费力劳心】耗费气力和心思。【反劳为逸】劳：疲劳；逸：安闲，休息。
把疲劳转化为安逸。【负任蒙劳】指担负重任，承受劳苦。
【费舌劳唇】说了很多很多的话。【费心劳力】耗费气力和心思。
【分心劳神】劳：费。分散心力和耗费精神。
【分忧代劳】分担忧愁，代替操劳。【各尽所能，按劳分配】社会主义社会个人生活资料的分配原则，劳动者尽其所能地为社会劳动，社会按照各个劳动者提供的劳动数量和质量分配生活资料。
【功劳汗马】汗马：战马奔驰出汗。指在战场上建立了很大的战功。
【旰食之劳】天色已晚才吃饭。形容勤于政事。
【汗马功劳】汗马：将士骑的马奔驰出汗，比喻征战劳苦。指在战场上建立战功。
现指辛勤工作做出的贡献。【魂梦为劳】念念不忘，在睡梦中都还惦记着。
【汗马勋劳】汗马：战马奔驰出汗。指在战场上建立战功。
现指对事业的辛勤贡献。【汗马之劳】①指征战的劳苦。
亦指战功。②指用马运输的劳累。
【魂劳梦断】形容日夜思念，精神困乏。【好佚恶劳】贪图安逸，厌恶劳动。
同“好逸恶劳”。【好逸恶劳】逸：安逸；恶：讨厌、憎恨。
贪图安逸，厌恶劳动。【饥饱劳役】指生活劳苦，食无定时。
【涓滴之劳】涓：细流；滴：水珠。很小的一点功劳。
【计功程劳】指计算功劳。【积劳成病】积劳：长期劳累过度。
因长期工作，劳累过度而生了病。【积劳成瘁】积：积之而成的；瘁：忧病，困病。
因劳苦过度而致害病。【积劳成疾】积劳：长期劳累过度；疾：病。
因长期工作，劳累过度而生了病。【计劳纳封】计：考定，计算；纳封：接受封赏。
根据付出的劳动而接受封赏。【肩劳任怨】犹任劳任怨。
不怕吃苦，也不怕招怨。【积劳致疾】积：积之而成的。
因劳苦过度而致害病。【积日累劳】积日：一天又一天；累：多。
任职时间长，立下的功劳多。形容资历很深。
【举手之劳】一举手那样的辛劳。形容轻而易举，毫不费力。
【焦心劳思】形容人非常操心、担忧。【君子劳心，小人劳力】君子从事脑力劳动，小人从事体力劳动。
这是剥削阶级轻视体力劳动的观点。【刻苦耐劳】刻苦：很能吃苦；耐：禁得起、受得住。
工作勤奋，经得住繁重的劳累。【梦断魂劳】睡梦中也想着，弄得心神不宁。
【梦劳魂想】睡梦中也难以忘怀。形容思念深切。
【糜饷劳师】糜：浪费：师：军队。浪费军饷，劳顿军队。
【梦想为劳】睡梦中也在想，致使疲劳。形容思念之深切，到了过分的程度。
2.四字词语中含有“之”字的词语有哪些不了了之、之乎者也、呼之欲出、招之即来、来之能战、战之即胜、挥之不去、案牍之劳岸谷之变鞍马之劳暧昧之情暗昧之事爱莫之助安身之处安身之地安之若命安之若素不败之地八拜之交北鄙之声不白之冤北鄙之音不拔之志百城之富兵车之会不测之祸不次之迁拜赐之师不逞之徒不次之位不臣之心不测之忧不测之罪八斗之才北斗之尊不费之惠北风之恋剥肤之痛白圭之玷不根之论败鼓之皮杯羹之让不轨之徒不根之谈不讳之朝不讳之路不讳之门不惑之年八荒之外白华之怨不羁之才不解之仇不及之法败军之将不教之教必经之路不羁之民不经之说不经之谈不急之务不解之缘不经之语不刊之典不刊之论不刊之书不刊之说不了了之百里之才不毛之地不牧之地北门之管半面之交半面之旧杯茗之敬北门之寄笔墨之林摽梅之年逋慢之罪不能登大雅之堂百年之柄百年之好百年之后不奈之何搏牛之虻百年之业百年之约不迁之庙不情之请变色之言不食之地不赏之功不世之功百岁之好百岁之后杯水之敬不速之客百世之利百岁之盟白沙在涅，与之俱黑百舌之声。
3.带劳字的四字词语带劳字的四字词语：
劬劳顾复、
送往劳来、
忍苦耐劳、
旰食之劳、
鞍马之劳、
劳身焦思、
费力劳心、
日昃之劳、
逸以待劳、
劳师糜饷、
不劳而成、
犬马之劳、
徒劳无功、
以逸待劳、
宵旰焦劳、
汗马勋劳、
让逸竞劳、
劳神苦思、
心劳意穰、
心劳意冗、
劳心苦思、
魂劳梦断、
以劳击逸、
计功程劳、
劳神苦形、
意攘心劳、
梦劳魂想、
刻苦耐劳、
劳而无功、
赏劳罚罪
求“阿保之功”的解释
ēbǎo
zhī
gōng阿保：保护养育。保护养育幼儿的功劳东汉
班固《汉书
丙吉传》：“是时掖庭宫婢则令民夫上书，自陈尝有阿保之功。”典故出处
东汉
班固《汉书
丙吉传》：“是时掖庭宫婢则令民夫上书，自陈尝有阿保之功。”
近义词
阿保之劳
成语资料
成语解释：阿保：保护养育。保护养育幼儿的功劳
成语举例：每个父母都有阿保之功
常用程度：生僻
感情色彩：褒义词
语法用法：作主语、宾语；指父母的成绩
成语结构：偏正式
产生年代：古代
成语谜面：母亲的功劳
什么什么之劳
举手之劳[jǔ shǒu zhī láo]
形容事情很容易办到；不费事。
旰食之劳
[gàn shí zhī láo]
天色已晚才吃饭。形容勤于政事。
鞍马之劳
[ān mǎ zhī láo]
鞍马：鞍子和马，指长途跋涉或打仗。形容旅途或战斗的劳苦。
日昃之劳
[rì zè zhī láo]
昃：太阳西斜。从早晨到午后一直顾不上吃饭。形容工作繁忙。
陈保之劳
[chén bǎo zhī láo]
养育。
涓滴之劳
[juān dī zhī láo]
涓：细流；滴：水珠。很小的一点功劳。
胼胝之劳
[pián zhī zhī láo]
胼胝：皮肤等的异常变硬和增厚。形容极为辛苦。
案牍之劳
[àn dú zhī láo]
案牍：公文。办理公文的劳累。
阿保之劳
[ē bǎo zhī láo]
耶律阿保机的功绩有
功绩：辽朝开国君主。勇善射骑，明达世务。并契丹余七部。任用汉人韩延徽等，制定法律，改革习俗，创造契丹文化，发展农业、商业。916年(后梁贞明二年)，群臣及诸属国上尊号曰大圣大明天皇帝。建元神册。在位二十年，即帝位十一年，庙号太祖。
简介：
耶律阿保机，姓耶律，汉姓刘名亿，字阿保机，辽开国君主，勇善射骑，明达世务。并契丹余七部。任用汉人韩延徽等，制定法律，改革习俗，创造契丹文化，发展农业、商业。后梁贞明二年(916)，群臣及诸属国上尊号曰大圣大明天皇帝。建元神册。在位二十年，即帝位十一年，庙号太祖。病死，终年55岁，葬于祖陵(今辽宁省林西县木叶山)。
耶律阿保机，契丹族选刺部人，出身于耶律氏的贵族家庭。公元901年任本部的夷离堇(管理军马的官职)，后因战功于公元906年升为于越(掌握部落联盟军、政大权韵官职)，公元907年被选举为契丹可汗。
耶律阿保机，是达斡尔族先民创建的大契丹国（也称辽国）的建国者，因此，理所当然地成为首位皇帝，史称“辽太祖”。
个人成就：
建国后，阿保机参照汉族的政治模式，改革契丹旧有的统治制度，建立起新的国家机构。废除部落世选制，立长子倍为皇太子，确立皇位世袭制；健全法制，制订契丹第一部法典《决狱法》；组织人力创制契丹文字；本着“因俗而治，得其宜”的原则，制定民族政策；中央官制分南北，“（北面）以国制治契丹，（南面）以汉制待汉人”；大力吸收汉文化，仿唐代长安，修建皇都，即后来的辽上京；兴建孔庙、佛寺、道观等。
在内部政权和经济、文化建设的同时，耶律阿保机还大肆对外扩张，从神册元年（916）开始，曾先后亲征突厥、吐谷浑、党项、沙陀诸部，大获全胜，使契丹国声威大振。天赞三年（924），再次征吐谷浑、党项、阻卜诸部。天显元年（926），东灭渤海，七月，班师途中病逝于扶余府（今吉林四平西）。
评价：
耶律阿保机经过多年的征战，把北方各族统一在自己的政权统治之下，建立起幅员广阔的辽王朝。密切了北方各民族间的政治、经济和文化交流，推动了契丹及北方各民族的发展和进步。也为日後中国的统一奠定了基础，做出了贡献。
耶律阿保机自幼聪敏，才智过人，经过多年的征战，把北方各族统一在自己的政权统治之下，建立起幅员广阔的辽王朝。密切了北方各民族间的政治、经济和文化交流，推动了契丹及北方各民族的发展和进步。也为日後中国的统一奠定了基础，做出了贡献。至今，俄语发音称中国仍为“契丹”，可见其影响。
诚然，作为一个从部落联盟向文明社会过渡阶段的游牧民族建立的统一国家，辽太祖及其继承者发动的向外掠夺劳动力的战争，给周边民族和华北汉地社会经济以严重破坏。但他在政治、法律、经济等制度上采用蕃汉分治的做法，给辽朝国内的契丹和汉族人民的生存、发展和融合，提供了一种能够共同接受的统治形式，体现出足够的政治头脑，不但有效缩短了契丹境内社会演进和民族融合的磨合期，而且充分弱化了这一磨合过程中带有血和火的阵痛感。当然，耶律阿保机和辽朝的勃兴除了契丹社会内部和他个人的因素，与蒙古草原和中原地区的历史大环境也是密切有关的。一度称雄漠北统治契丹的突厥、回纥已经风光不再，而晚唐五代之际中原政权衰微分裂，自顾不暇，都给辽太祖和契丹民族的登台亮相创造了前所未有的契机。倘若当时蒙古草原上已有一个强大的民族，倘若当时中原王朝之强盛统一仍如汉武帝、唐太宗之时，那么，辽太祖和契丹也许会如流星一闪，就黯然失色。从这点说“有运数存焉”，倒也可以。